Я не думаю, что начинающим режиссерам стоит пытаться снимать этническое кино. Можно, конечно, как режиссер-дебютант «Китобоя» Юрьев скомпоновать вместе несколько чудных видов чукотской природы, снять достаточно подробно охоту на китов и добавить несколько намеков на глубокий символизм, и вот уже готова путевка на какой-то фестиваль. И если вдруг продюсерам будет нужен толковый режиссер для очередной патриотической халтурки, Юрьев сможет послать резюме, где будет стоять, что он уже участник, лауреат, номинант...

Но мне все же кажется, что начинающий режиссер должен своими первыми работами стараться убедить зрителей и потенциальных работодателей в том, что он умеет создавать на экране интересные истории. Вот в этом убедить меня своим «Китобоем» Юрьев не смог.

Да, ему было очень сложно сделать это. Первый час экранного времени он был вынужден одновременно рассказывать про суровый и мужественный народ Чукотки, коротко описывать его быт и ритуалы, несколько раз объяснять, где именно она находится (это важно для сюжета), знакомить зрителя с главными героями, описывать ситуацию, которая легла в основу сюжета и т. п.

Когда аврал кончился, режиссер порадовал парой любопытных сцен вроде приступа ревности одного подростка к другому из-за далекой веб-модели. А мистически-грибная развязка меня вообще приятно удивила своей неожиданностью и складностью. Но я уверен, что в кинотеатре к тому моменту, как режиссер сможет, наконец, как-то совместить описание самобытности героев с развитием сюжета, останется только несколько спящих людей и может быть еще парочка тех, кто всегда остается в зале до конца, ибо привыкли полностью получать то, за что они заплатили.

Мне кажется, что из собранного для фильма материала и сюжетной фишки, вполне можно было сделать вполне себе успешное коммерческое кино. Например, можно было бы зайти с Кастанеды. Чукотский шаманизм в фильме представлен не очень акцентированно, но я не понимаю, что может помешать деду главного героя быть местным Дон Хуаном. В любом случае это более перспективная роль чем активное участие в попытки очистить эмалированную кастрюлю металлической сеточкой. Тема весьма востребованная, и я уверен, что у чукотских шаманов есть чем удивить даже мексиканских собратьев.

Или немного изменив приоритеты при монтаже, автор вполне мог бы получить чукотский вариант «Горячей жевательной резинки» или «Чукотский пирог». Проявления подростковой гиперсексуальности в фильме показаны, они во многом лежат в основе сюжета, но автор предпочел стыдливо задвинуть их с переднего плана, хотя ничто не мешает главному герою просто иногда сублимировать свою похоть в пользу своего предположительно платонического чувства.

В целом, я могу лишь сказать, что возможно начну смотреть следующий фильм этого режиссера, если он его когда-нибудь снимет.