Идея поездки в эту часть Польши, т. е. по маршруту Сейны-Пуньск-Вигры, принадлежала моему мужу. Все перечисленные мной городки являются местами компактного проживания литовцев. Но в результате нескольких перекроек карты Европы, происходивших в ходе Первой и Второй мировых войн, а также ряда локальных военных конфликтов, они оказались в составе Речи Посполитой.

Скажу откровенно: к замыслу мужа я отнеслась не без скепсиса. Ехать в глухую, по польским (да и не только по польским) меркам, провинцию со скромным количеством и составом памятников культуры? Ради того, чтобы просто взглянуть, как живут земляки? Вот если бы снова погулять по Варшаве, Кракову, Гданьску или Торуни…Хотя, почему бы и нет? На трассе – чудесные леса и озера, погоду на уик-энд обещали преимущественно хорошую. Да и от Вильнюса, где мы живем – это вполне преодолимые расстояния.

Поэтому наши дальнейшие действия происходили по наработанному за многие годы сценарию: заочное предварительное знакомство с имеющимися культурными ценностями, Booking.com, дорожная сумка, ранний подъем, посадка в машину и выезд. И вот приблизительно часа через три (в это время вошел и кофе-брейк на границе) мы прибыли в город, который поляки называют Сейны (Sejny), а литовцы – Сейняй (Seinai).

Городок Сейняй (ударение на первом слоге), основанный в XIV-XV веках, расположен на северо-востоке Польши (территориально – это Подляское воеводство), приблизительно в 12-15 км от границы Литвы. Если добираться до Сейняй на машине из Вильнюса, на территорию Польской Республики удобнее всего въезжать через пограничный переход Лаздияй-Огродники.

В давние времена на этих землях обитало балтийское племя йотвингов, впоследствии истребленное рыцарями Тевтонского Ордена, захватившими данную территорию в XIII в. Название Сейняй в переводе с языка йотвингов означает «старики» и намекает на возраст его основателей – сподвижников великого князя литовского и короля польского Владислава Ягайло, подарившего им эти земли. Кстати, в литовском языке существует похожее по написанию слово senas, которое переводится на русский язык как «старый».

В настоящее время в городке Сейняй проживает около 6 тысяч человек; треть из них составляют литовцы, но при посещении музея, магазинов и информационно-туристического центра нам приходилось общаться с их персоналом только по-польски, т. е. никто из встреченных нами сотрудников литовским языком не владел. К наиболее значимым «литовским» объектам Сейняя относятся Литовское Консульство и Дом Литовской культуры.

Центр города в основном застроен одноэтажными и двухэтажными домиками, не представляющими особой архитектурной ценности. Не скажу, что в нем грязно и не ухожено, что не хватает зелени и цветов, но в отличие от ряда других провинциальных городов Польши, в Сейнах чувствуется какая-то депрессивность, необустроенность. И внешний вид ряда зданий давно пора приводить в порядок.

Самая главная достопримечательность города – здание доминиканского монастыря с базиликой Посещения Девы Марии. Монахи-доминиканцы обосновались на этих землях в XVII веке, получив их по завещанию влиятельного магната Ежи Гродзиньского, который пожертвовал имевшиеся у него ценности данному религиозному ордену. Монастырь до наших времен не «дожил» (сейчас в его зданиях работает городской краеведческий музей), а вот базилика является действующей.

Базилика, на мой взгляд (если говорить об ее интерьере), является достаточно интересным культурным памятником, которому, безусловно, отдадут должное ценители стиля барокко. Первый «вариант» здания базилики был построен в XVII веке, а тот, который мы видим сейчас, появился в XVIII веке.

Базилику, кроме нас, осматривала довольно большая группа приехавших на автобусе литовских туристов. К сожалению, из рассказа их гида мне не удалось почерпнуть ничего нового: изложенные им факты мне были известны и до поездки.

Главный алтарь, картины и религиозная утварь, которые находятся в храме, в основном «родом» из XVIII века.

Еще до поездки в Сейняй я знала, что в базилике нас «ожидает» элегантный орган, созданный в начале XX века Йонасом Гаралявичюсом и декорированный в стиле необарокко. Поэтому было приятно видеть, что он находится в не разочаровывающем состоянии:

Наибольшую ценность для верующих представляет расположенная справа от входа часовня, где установлена чудотворная готическая статуя Сейненской Девы Марии, вырезанная из дерева на рубеже XV-XVI вв. К статуе регулярно приезжают паломники из Польши, Литвы, Беларуси.

Если на выходе из базилики повернуть налево и двигаться вдоль церковной ограды, то можно увидеть вход в городской музей. Музей, как я уже говорила, занимает постройки, принадлежавшие доминиканскому монастырю. Стоимость стандартного входного билета – 5 злотых. Во время нашего визита в музее в фоновом режиме шел ремонт, поэтому делать какие-то выводы о представленных в нем экспонатах и затруднительно, и вообще некорректно.

Представленные в музее карты дают возможность увидеть, что представляли собой окрестности города Сейны в прошлых веках.

Выйдя на одну из лестничных площадок, мы увидели этот замечательный витраж. Как выяснилось, это копия старинного витража, варварски уничтоженного в годы правления коммунистов. Витраж был воссоздан в прошлом году.

В нескольких залах были представлены предметы литовского и польского быта:

Чудом сохранившиеся, несмотря на войны и прочие бедствия, церковные ценности:

Залы, посвященные местным народным ремеслам:

Войдя в этот зал (см. фото ниже), я вспомнила остроумное изречение неизвестного автора: «То, что не выбрасываем мы – это хлам. То, что не выбросили наши родители – это винтаж. А то, что не выбросили бабушки с дедушками – антиквариат».

Возле базилики поставлен памятник местному епископу и выдающемуся литовскому поэту Баранаускасу, которого я упоминала в рассказе о городке Аникщяе.

В число старейших религиозных памятников Сейняй также входит и часовня святой Агаты, сооруженная в XVIII веке.

В нескольких шагах от часовни – памятник польским офицерам из этих краев, погибшим в Катыни.

До Второй Мировой войны в Сейнах жило много евреев. Сейчас об их нынешней численности статистика по понятным причинам умалчивает. Здание уцелевшей Белой синагоги используется как выставочный и концертный зал. Впрочем, сейчас название «белая» можно употреблять только номинально. Здание, как снаружи, так и внутри, откровенно запущено.

Как справедливо оценить Сейны по пятибалльной шкале – вопрос непростой. Если оценивать город в целом, то можно поставить только три балла, а если оценивать базилику, то, безусловно, пять. Поэтому ставлю городу средний балл между пятью и тремя – четыре.

В заключение покажу еще один памятник – памятник солдатам Четвертого Сувалкийского пехотного полка, воевавшим в 1919 году – во времена маршала Пилсудского. На памятнике выбита икона Остробрамской Божией матери, которую можно увидеть в Вильнюсе – в часовне Остробрамских ворот (или, по-литовски, Aušros Vartai).

На площадке около этого памятника мы сели в машину и направились в еще один город «литовской» Польши – Пуньск.