"Когда Ницше плакал" - очередное знаменитое произведение замечательного экзистенциального психотерапевта, Ирвина Ялома. В основе данной книги лежат несколько видоизменённые автором исторические события. Сам Ялом в конце книги признаётся, что несколько приукрасил их и сдвинул хронологические рамки повествования, "ускорив" их, по сравнению с реальным ходом истории, что, впрочем, не мешает насладиться качественно переданной в книге атмосферой Австрии конца 19 века.

Главный герой книги - соратник и сооснователь психоанализа наравне с З. Фрейдом - Йозеф Брейер (времён зарождения психотерапии до изобретения психоанализа), на которого неожиданно обрушилась великая цель: исцеление душевных страданий философа Фридриха Ницше.
Произведение понравилось мне, прежде всего, своей атмосферностью. Местами автор перебарщивал с описаниями, например, обстановки рабочих кабинетов или деталей одежды действующих лиц: хотелось чтобы он быстрее переходил, собственно, к сюжету. Но с другой стороны, это же изобилие описаний создаёт атмосферу старого, чопорного, европейского стиля, с оттенком антикварной деревянной мебели, выцветших фотографий и мощёных улочек.

Персонажи повествования получились очень живыми и эмоционально вовлечёнными в сюжет: сразу видно, что психолог писал.
Но у меня есть критическое замечание к описаниям женских образов как "фантазийным" и "придаточным" по отношению к мужским.

Так, Берта, бывшая пациентка Йозефа, изображается, по большей части, как плод его грёз, недостижимый идеал. Хотя по сути, это была всего лишь женщина, больная неврозом. Уверена, у этой исторической личности в реальности был более глубокий эмоциональный мир, чем привлекательные внешность и манеры. Матильда, жена Йозефа, в его воображении ассоциируется то с чувством долга, то с уютной мебелью. Возможно, в планы автора входило передать таким образом нюансы отношений автора, его мысленных метаний от "постылой тихой гавани" к "даме своих грёз", но этим метаниям, на мой субьективный взгляд, уделено слишком много внимания.

Наиболее удачным, по моему мнению, стал образ Лу Саломе (у которой в книге гораздо больше сопереживания и альтруистических мотивов, по сравнению с историческим прототипом, но тем не менее), так как она, не смотря на то, сколько внимания уделено в книге описанию её внешней привлекательности, изображается вполне самодостаточной личностью, пускай и весьма эксцентричных взглядов и поведения. Также думаю, что другими героями произведения она несправедливо демонизируется: ведь используя все доступные для женщины в 19 веке возможности для самореализации и личной жизни возможности, она снискала у мужчин репутацию "хищницы", поскольку те перекладывали на неё ответственность за свои фантазии о ней же.

Отдельного внимания заслуживает "гвоздь программы" - образ Фридриха Ницше. Так как он, опять же, не претендует на скрупулёзную историческую точность, в моих глазах он представляет собой некий "собирательный образ" мыслящего человека, находящегося в глубоком экзистенциальном кризисе. Тут я смогла уловить основную идею произведения, заключающуюся в том, что "Все мы немного Ницше". Многие из современных людей и сейчас стараются быть сильными, ни от кого не зависеть и подавлять свои эмоции. Но мы очень мало времени тратим на рефлексию и выражение собственных эмоций в этой "погоне за силой" и "играми разума". Иногда бывает нужно обратить взгляд внутрь себя и понять, что на самом деле чувствуешь.
Думаю, эту книгу особенно будет полезно почитать мужчинам, которые, в силу особенностей воспитания, свои чувства в открытую проявлять не могут. Так как в ней есть крутой посыл, мол: "Вот видишь, Ницше смог - и ты сможешь."

В книге есть спорные моменты, но к прочтению рекомендую.