Первое, что бросается в глаза — это необычность языка, на котором идёт повествование.
Читая этот великолепный текст, пусть в гениальном, однако в переводе, меня удивляет насколько сочетание звуков в определённой последовательности передаёт настроение картины ''тёмного времени'', когда 'князья крамолу ковали'' на себя и на сыновей земли русской.
Буквозвучие в словосочетаниях «Обильна печаль потекла» и «Граяли враны зловещие» рисует нам мрачный пейзаж не хуже, чем ноты рассказывают о музыкальном произведении как опытному, так и начинающему музыканту.
Даже будучи не до конца способными расшифровать послание древних слов, мы можем почувствовать смысл звуков, описывающих картину в целом.
Вся поэма являет собой кровоточащую, открытую рану, носителем коей является наша родина, серой волчицей воющая.

''Тогда по Русской земле редко оратаи распевали,
Но часто граяли враны,
Трупы деля меж собою;
А галки речь свою говорили:
Хотим полететь на добычу! ''
Как зловеще звучат эти строфы.

Так же интересно отметить, что в поэме отображается двоеверие. Сочетание, своеобразное противостояние языческой и христианской веры.
Русь к тому времени уже приняла крещение, однако в поэме много упоминаний о языческих богах ''Стрибоговы внуки'', о всемогущести о одушевлении природных явлений.
Ярославна, к примеру, просит помощи у сил ветра, грома.
Солнце сопровождает весь кровопролитный поход князей, являясь как бы сердцем всех значимых событий.
При этом язычество сопровождается, хоть и величием, но кровожадностью, тьмой и несчастьями.
Однако, когда князь Игорь бежит из половского плена, светлый путь к родимому дому ему указывает путь Божий.
Можно подумать, что этот контраст в произведении существует для того, чтобы показать необходимость перехода от старой веры к светлой праведной христианской.

Ещё любопытным для меня стала фигура великого князя Игоря. Читая отзывы о храбрости, смелости и патриотизме князя Игоря и углубляясь в исторические справки о взаимоотношениях Руси и половского народа, я сложила своё отношение к исторической фигуре князя.
Про половцев же точно известно, что русские князья не только воевали с ними, но и вступали в регулярные союзы и договорные отношения. Например, они очень охотно брали в жены половчанок, половецких княжен, и эти браки всегда были подтверждением мирных договоров.
Война и мир между русскими князьями и половцами чередовались в довольно регулярной последовательности, это очень хорошо видно по летописным описаниям.
Отец князя Игоря установил мир с половцами и почему бы этому миру не оставаться крепким и долговечным. В поэме ничего не сказано об угрозе от чужеродных племён. А сказано, что ''так-то сии два храбрые Святославичи Игорь и Всеволод, раздор пробудили''.
Значит князья поскакали головы рубить без объявления войны воимя собственного тщеславия, прославления своего имени путём грабежей, насилия и войны, которая в древние времена была в почёте и характеризовала мужей, как смелых и храбрых воинов.
Такое малодушие и необдуманность можно было бы списать на возраст, однако в поэме говорится, что Всеволоду 30 лет, а его брату Игорю 33 года, (т. к. события похода разворачиваются в 1185 году, а первый серьёзный поход Игоря состоялся в 1169 году, на тот момент ему было 17 лет.)
Тоесть взрослые князья ради грабежей, насилия и завоевания почёта и славы подвергли опасности не только себя, но землю русскую, доблестных воинов её и верных жён своих.
Исходя из этих выводов поражает так же преданность автора, летописцев, воинов, жён и Бояна вещуна, которые воспевают своих князей, несмотря ни на что.

Однако по сравнению с эпохой классицизма в литературе, где не было принято критиковать своё правительство, в древнерусской литературе судят своих героев-властителей по их поступкам не только хорошим, но и плохим, не боясь высказать им своё негодование
И как мать ратует за душевное благополучие родных сыновей, так и весь народ желает уберечь душу русскую от горя, от позора, от рек напрасно пролитой крови, осуждая князя за необдуманность принятых им решений.
На князе лежит большая ответственность, он не имеет право на ребячество, на человеческие пороки и грехи.
Как милосердно любящий его народ прощает его за смерть, продолжая оставаться верным.
Как же обладая такой колоссальной властью оставаться человеком, сотворённым из трепещущей плоти?
Поэма ставит много вопросов перед читателем.
Удивительное произведение «Слово о Полку Игореве» остаётся актуальным и животрепещащим несмотря на то, сколько сотен лет пройдёт, насколько видоизменится наш язык. Перечитывая его, достигнув с годами более осознанного возраста, я удивляюсь, сопереживаю, радуюсь и открываю для себя что-то новое о наших корнях, о великом русском языке, а значит и о себе самой.