Когда впервые по ящику транслировали «Тени исчезают в полдень», в стране с гордым именем СССР шло усиление очередного витка борьбы с религией. (С опиумом, как известно, боролись с переменным успехом: то наступая, то отступая; в полной зависимости от происходящих событий).

Сериал показывал религиозных фанатиков в неприглядном свете. Как религиозный фанатизм калечит судьбы людей. Фильм интересный, но мне не понравился. Даже книгу не стал читать. И поэтому, когда стали демонстрировать новый сериал, снятый по роману этого же автора, пропустил первую серию. Но на работе только об этом и говорили. Стал смотреть. Если отбросить всякую словесную шелуху про классовую вражду, революционную борьбу и пролетарское самосознание, то можно получить иллюстрацию к бабушкиным рассказам про «жизнь при царе», про войну с «колчаками», как организовывали колхоз, раскулачивали (кулачили – по выражению бабушки). А уж когда пошел рассказ про события поближе к современным, стали угадываться и герои. Вот дядя Егор, что вернулся с войны без ног. И пусть его послевоенная судьба не такая счастливая, как у Инютина, но ведь в главном похоже. И дядя Коля, с негнущейся обожженной рукой. Дядя Петя, с набором орденов и медалей во всю грудь. Это они и те, кто рожден перед войной, сделали наше детство счастливым, беззаботным и безоблачным. И не они виноваты в развале страны, в разрухе и обнищании народа. В романе судьба каждого героя неразрывно связана с судьбой его деревни, Сибири, страны в целом. Кстати… Есть продолжение романа «Вечный зов». Юрий Пересунько «Смутные времена». Якобы продолжение романа Иванова. Так вот, кроме фамилий, ничего общего с книгой Анатолия Иванова не нашел. Ни судеб, ни характеров, ни геройства. Да и образность смутных времен очень далека от вечности. Зовом там и не пахнет.