Будь я японцем, то никакая новая религиозная конфессионная парадигма меня бы не затронула. Совсем наоборот, скажем, мой бывший шурин, ходячий Алексей Тишайший, которого перевербовала бы любая христианская церковь, ему достаточно бы было нескольких основных библейских постулатов. Именно поэтому японцем его представить трудно. Это я о том, что среда, конечно, имеет свое нагрузочное влияние, но праведное направление у разных групп людей свое, не имеющее отношение к национальности и среде. Конфессии, собственно, и возникают тогда, когда эти самые группы людей достигают внушительных размеров. С чем это связано? Кто-то говорит, что с климатом, соответственно, питанием. Белковая еда когда-то породила монголо-татар, а нездоровая пицца - итальянцев. Те же вредные гамбургеры и пережаренная фигня -американцев. Кисломолочные продукты в некоторой степени брожения - нас и т. д. В целом, конечно, выглядит как чепуха, но некая связь во всем этом есть. Другое дело, что все это лишь внешние признаки, которые формируют менталитет. Он твердо становится на ноги лишь тогда, когда болотистая почва навсегда минерализует задние конечности в таких вещах, как идеалы, и тогда речь заходит о религии.

Фильм привлек меня режиссером Мартином Скорсезе, чье нелепое высказывание по поводу этого кино сразу же меня насторожило, плюс данный фильм является ремейком старого японского фильма Масахиро Синоды 1971 года, снятого по произведению японского писателя Сюсако Эндо. От режиссера я смотрел четыре фильма и ни одни из них не оценил. Чуть лучше оценка у "Двойного самоубийства", но почему я выделил именно его - этого сказать уже не могу. Может из-за большей понятности, поскольку Такэо со своей теоретической и практической темой самоубийств влюбленных появился в моей жизни раньше. Писатель тоже мне знаком, внимание привлек в основном он, мне что Скорсезе, что не Скорсезе - никакого значения не имеет, это далеко не мой любимый режиссер. Смысл в том, что я всегда понимал, что Сюсаку Эндо я читаю только из-за причудливой корреляции чуждого мне автора и японского менталитета. Эдакая борьба бобра и осла, за ней интересно наблюдать.

При том, что в основы сюжета я верю, об этом первый абзац отзыва, то я не верю в возможность показать прочность веры, снимая все это ручной камерой с европейской бригантины. Ксенофобия, когда, дескать, там притаились дикие местные японцы, является старым, уходящим вглубь веков, методом держать в страхе паству, но, если его вполне достаточно для того, чтобы снять эмоциональную часть мучений ради веры, то для полного создания иллюзии цельности конфессии, которую взвалил Скорсезе на этот фильм, этого явно недостаточно. Черт с ним, вернее, в данном случае черт со мной, я - японец и что мне предлагают представители новой для меня религии, высадившиеся из чуждой мне страны. Причем неизвестность меня только привлекает, но я очень сомневаюсь, что это относится к потенциальным жертвам христианства. Если выразиться просто и понятно, то я вижу только своих соплеменников, пожелавших пострадать неизвестно для чего. Если осуществлялся поиск мазохистов, то это он. Да, там, я должен отмотать века четыре назад, туда, где прописаны убедительные Лиам Нисон и Таданобу Асано, но что делать с убедительно страдающим Эндрю Гарфилдом, который с таким же успехом мог страдать и раньше и позже. Адам Драйвер, несмотря на общее мое уважение, больше к фильмам, в которых он снимался, здесь и вовсе смотрится как инородное тело, которого быстро приклеили к сюжету, а он быстро отклеился.

Снимал, естественно, этот фильм тот режиссер, где вопросы о качестве не возникают. Это все само собой. В остальном фильм снят, напротив, не как фундаментальность убедительности веры, а чтобы показать ее субъективную часть. Если вы с ними, то да, от фильма вы бедуете в восторге. Всем же остальным - это тоже хорошо показано в фильме, только задом наперед. То, что делали с христианами в Японии, то ждет всех тех, кто не полез на европейские галеры.

Можно подумать, что фильм меня раздражает, ничего подобного, ибо я ничего другого и не ждал. Заслуженная тройка и ничего более. А по поводу молчания бога, взирающего на страдания паствы, у меня полное убеждение, что в представлении католицизма бог - это некий кровосос, питающийся страданиями. Рекомендацию даю условно.