Освальд Шпенглер. Закат Европы

Еще, будучи студентом, я узнал об этом труде. Очень бегло весьма образованный человек обрисовал мне общую концепцию. Естественно, он не был преподавателем марксистско-ленинской философии. Прочитать в СССР эту книгу просто интересующемуся человеку, не специалисту, без допуска было решительно невозможно. Я сделал несколько попыток заказать в Ленинке, но под какими-то объяснениями мне ее так и не выдали.

Но ничего не вечно, закончился идеологический абсурд, и жизнь, выстраиваемая по таким же признаком. Шпенглер издан в России и не раз, доступен в Интернете, я, наконец, сумел познакомиться с книгой, которая входит в золотой фонд человеческой мысли.

Подробно разбирать концепцию в коротком отзыве не совсем уместно. О Закате Европы написаны тома, но отмечу главное. Человечество создало несколько цивилизаций, Шпенглер их насчитывает восемь. Они родились в определенных ландшафтно-географических и исторических условиях. Цивилизации продукт органического развития, то есть они живут и развиваются, исходя из своих внутренних предпосылок и законов, подобно живым организмам.

Поэтому развитие человечества не имеет линейного характера, а соответствует циклам, связанным с развитием и умиранием уникальных культур. Неповторимость цивилизаций связана с самобытностью ее души, находящей выражение во многих присущих только ей своеобразий. Каждая культура выробатывает свою этику, важнейшую роль имеют эстетические символы. Так для античности это дорическая колонна, западноевропейское время породило готику, египтяне барельефы из бесконечных колонн идущих в страну мертвых людей.

В основном описана, конечно, западноевропейская цивилизация (фаустовская), многое сравнивается с античностью (аполлоническая). Фрагментарно присутствуют вавилонско- арабская (магическая), индийская и египетская.

Главное, чем характеризуется фаустовская душа, это стремление познавать, овладевать, преобразовывать. Отсюда особая энергетика западноевропейской культуры, рационализм, бесконечное желание нового. Покоряется не только пространство, но и высота, третье измерение.

Все это очень коротко, схематично и неполно, но, понятно, насколько отличаются и отличались на момент публикации труда (1922) эти мысли от привычных представлений. Недалекие (хотя для себя, очень даже сообразительные) властители и идеологи в СССР фактически запретили мыслящим людям страны знать эти жемчужины человеческой мысли.

Шли на откровенную ложь о его симпатиях к фашизму. И это касалось человека, дважды отказавшему лично Геббельсу в сотрудничестве, немедленно написавшему письмо обществу Ницше о выходе, когда оно поддержало фашизм. Он, наверняка, сгинул бы в концлагере, но умер в 1936. Незадолго написал о неизбежной гибели фашизма в течение 10 лет. Угадывать со сроками, редко кому дано.

Но досталось от него и социализму. Причем не русской практике, самой идее. Для него это декаданс, тупик развития, симптом умирания общества, индикатор приближающейся катастрофы. Подобные периоды (не в смысле идиотизма экономики, тоталитарности политической системы, абсурдности всей выстраиваемой жизни, а общего упадка духовного напряжения души, переводчик использует слово бодрствование), были и раньше. Само желание общества следовать утопическим представлением есть свидетельство неблагополучия. Пример, древнегреческая стоя, индийский буддизм в противовес брахманизму. Эти течения возникали перед крушением своих цивилизаций. Для западноевропейской цивилизации увлечение социалистическими идеями означало глубокий этический разрыв с основами своей природы: воля, сила, действие.

У меня мурашки по коже бежали, когда читал фрагмент об органической несовместимости социализма и крестьянства, которое является естественным продуктом развития жизни. По его прогнозу оно будет уничтожено. И это до зверств Тухачевского, ужасов раскулачивания, национальной трагедии и позора коллективизации. Сам человек, формируемый при социализме, теряет качества развития, становясь духовно аморфным, выхолощенным. Что делать, эффект совка предсказан и обрисован еще в 1922 г, хотя философ не обсуждает конкретно русские события.

Но главное для Шпенглера путь, судьба фаустовской души. Это путь завершается, он исчерпан, тому приводится масса доказательств, очень много эстетических, этических.

Европа обречена перейти в иное качество. Мыслителя часто упрекают, что он ошибся, Европа не погибла. Судьба Византии ей пока не грозит. Но дело в том, что выбывают носители фаустовского духа, происходит их замещение нечто иным. Разве в этом смысле он ошибся?

Хотя, безусловно, ошибки его не миновали. Комментаторы пишут, что очень много натяжек в трактовке древнеегипетской истории. Мне лично, не очень понятны упреки в адрес буддизма. Канули в Лету стоические учения, потихоньку человечество преодолевает морок социалистических идей, по крайней мере в форме безумного, безудержного огосударствления. Но буддизм, то, что я вижу в этих странах, органично соответствует духу общества, не препятствует осваивать мировые достижения. Скорее в этом можно упрекнуть индуизм, причудливую, эклектичную реинкарнацию брахманизма.

Закат Европы читать легко и трудно одновременно. Трудно, потому что книга все-таки требует изначального культурного кругозора, готовности к независимому, беспристрастному суждению. Легко, открывается много нового, неожиданного, даже спустя 100 лет.

Я хорошо понимаю, что мои друзья на сайте, посетители, читатели, как правило, люди молодые, занятые в жизни. Дети, карьера. Буду рад, если они найдут время познакомиться со Шпенглером в ближайшее время. Возможно, они, как и я, сделают это в другом возрасте, но Вы все готовы к высоким познаниям.

Надеюсь, Вы не пожалели о времени, потраченном на чтение моего очерка.