После успешных и плодотворных экскурсий по городу Гродно я приступил к изучению его музеев. И первым стал Гродненский государственный музей истории религии.

Первоначально он именовался - Республиканский музей атеизма и истории религии и обретался в здании бывшего монастыря базилианок.

Ныне же экспозиции музея занимают внушительное здание на улице Замковой, 16, буквально в пяти минутах ходьбы от площади Советской - дворец Хрептовича, XVIII век, барокко и классицизм.

Внимание!!! Переход через улицу к зданию только кажется нерегулируемым! Светофор буквально "спрятался" за углом. Так что ваша беспечность может иметь весьма неприятные последствия.

Входим в ворота и попадаем в очень уютный дворик. Здесь редко бывает людно, можно спокойно посидеть и передохнуть.

А еще можно полюбоваться на коллекцию каменных артефактов.

Но время ограничено, пора в музей.
Экспозиции здесь организованы следующим образом. Есть две большие, постоянные (стационарные). И есть временные выставки, за отдельную плату. Оно бы и ничего, если бы во время их проведения не "заимствовали" экспонаты с основных стендов! ;(
Билет на осмотр основных экспозиций стоит очень демократично - 3.5 рубля новыми. Фотосъёмка разрешена, доплата за нее - не требуется!

Оставив одежду в гардеробе, поднимаемся на второй этаж и неспешно идём сквозь длинную анфиладу зал.

Первая постоянная экспозиция называется "Эпоха. Время. Здание".

И первые же стенды посвящены истории самого здания.

Отдавая дань уважения прежним владельцам дворца, создатели экспозиции погружают нас в семейный уклад старых шляхетских фамилий. Мебель, домашняя утварь, приспособы и безделушки. Кусочки давно ушедших жизней...

Книги, письма, посуда.

Даже "прикид" тогдашних модниц.

Частью семейного уклада тогдашних "лучших людей" являлось благочестие. Естественная, не показная религиозность.

И вот мы пришли к началу второй стационарной экспозиции - "Религия и культура в Беларуси".

Первый, весьма обширный, зал отдан, естественно, язычеству. Он так и именуется - "Архаические верования на белорусских землях". Хотя, по совести говоря, больше внимания в нем отводится жизни и быту наших далёких предков...

Вот реконструкция поселения бронзового века.

А вот так могли выглядеть ятвяги. Так именовали целую группу западно-балтских племен, некогда живших в лесах, на землях, ныне входящих в территории Польши и западной Беларуси.

Этот зал называется - "Жизнь и учение Иисуса Христа".

Следующий зал - "Православная церковь и культура на белорусских землях. Х-ХIII в."
Христианство византийского образца пришло на наши земли в конце X века, спустя всего несколько лет после крещения Руси.

А первые епархии возникли в Полоцке и Турове...

Следующий зал поименован - "Католическая церковь и культура: Распространение и официальное введение католицизма на белорусских землях".

Католицизм пришел к нам формально вторым, но очень хотел стать единственным. Поэтому он рвался в наши земли на остриях мечей разбойников, именовавших себя "крестоносцами".

Портрет князя Давыда Городенского. Каштелян гродненский, воевода великого князя литовского Гедимина. Какой славный отлуп он давал "крыжакам"!

Эта карта демонстрирует активность и целеустремленность "евангелизаторов" в латах.

То, что не получилось силой, решила политика. В XIV веке великий князь литовский Ягайло заключил династический союз, в обмен на польскую корону он взялся окатоличивать свою "элиту". Так был запущен процесс, вследствие которого наши земли, на столетия вперёд, стали практически... "шахматной доской" для двух ветвей христианства.

Но католицизм и православие не были единственными "игроками". Татары принесли к нам мусульманство...

(зал так и назван - "Ислам и татарская культура в Беларуси").

... а евреи - иудаизм.

(зал поименован - "Иудаизм и еврейская культура в Беларуси")

Следующий зал - "Христианство и культура на белорусских землях XIII — 1-й пол. XVI в."
Здесь сразу бросается в глаза картина, где изображен великий исторический деятель эпохи Возрождения, просветитель, философ-гуманист - Франциск Скорина. Помимо всего прочего, это он перевел Библию на старобелорусский язык.

А храмы тогда часто строили так называемого "оборонного типа".

Макет церкви Святого Михаила Архангела в деревне Сынковичи.

А это - самый старый костел Беларуси - костел Святой Троицы в деревне Ишкольдь.

Следующий зал именуется - "Протестантские церкви, Католическая Церковь и культура на белорусских землях в 2-ой пол. ХV — 2-ой пол. XVIII в.".
Оцените иронию - некогда непримиримые враги теперь мирно сосуществуют на одной "жилплощади"! ;))

Да, протестанты у нас тоже хорошо отметились. Например, философ и просветитель Сымон Будны был кальвинистом...

А вот возле этой реконструкции я задержался. Так мог выглядеть храмовый комплекс иезуитов в Пинске. К сожалению, до наших дней дошло только здание коллегиума. Величественный костел Святого Станислава был варварски взорван в 1953 году. Показательно, что "совет депутатов трудящихся", принимавший решение, счел, что костёл... "не является архитектурным памятником"! :(((

Зал "Униатская Церковь и культура на белорусских землях в конце XVI — конце XVIII в." посвящен одной из самых непростых страниц истории.
Ведь оценки Берестейской (Брестской) унии разнятся диаметрально. Одни считают ее прогрессивным явлением, другие - своеобразным "тараном", и даже - "плодом стремления Ватикана хоть чучелком, хоть тушкой продвинуться на восток".

Одно известно доподлинно - униаты действовали очень активно, нередко "подминая" православные приходы.

До сих пор в Витебске помнят кипучую деятельность "апостола единения" Иосафата Кунцевича, которого за неуемное рвение горожане удостоили мученичества. А это вот еще один интересный деятель - Киприан Жоховский, посвящавший новоявленному святому проповеди.

Зал "Православная Церковь и культура на белорусских землях в 2-ой пол. ХVI — 2-ой пол. XVIII в."
Вхождение земель бывшего Великого Княжества Литовского в состав Речи Посполитой, вкупе с продвижением униатства, резко склонило чашу весов в пользу католицизма. Православной церкви пришлось озаботиться проблемой элементарного выживания. И здесь свою роль сыграли братства - добровольные объединения верующих.

Но после третьего раздела Речи Посполитой и включения ее земель в состава Российской империи солоно пришлось уже католикам! А униатам и вовсе припомнили "отжим" православных приходов...
Это - зал "Христианство и культура на белорусских землях в последней трети XVIII — нач. XX в." На портрете - Станислав Богуш-Сестренцевич, митрополит всех римско-католических церквей в Российской империи, а по совместительству - выдающийся общественный деятель и просветитель.

Гомельско-Могилевская иконописная школа.

Но, кажется, Российская империя была веротерпимее Речи Посполитой. Даже новые костелы строились!

Зал "«Государство, религия, культура в Беларуси в 1917 — 1991 годах». На белорусской "шахматной доске" появился новый активный игрок - Советская власть.

Правда, игру он повёл уж в очень агрессивной манере. Просто начал сбрасывать фигуры с доски!

Слова с делами не расходились. Древние храмы взрывались или приспосабливались под хознужды. Судьба священников была зачастую печальной.
Неоднократно доводилось слышать, хочется верить - байку, что существовала "программа", согласно которой в БССР к 2000-му году не должно было остаться ни одного действующего храма...

Однако, можно сказать - Бог не попустил.

Фотографии в самом последнем, маленьком зале - "Государство, религия, культура в Республике Беларусь", отражают нынешнее положение дел. Деятели церкви спокойно ведут свои дела, старые храмы возрождаются, строятся новые. При этом Беларусь остаётся сугубо светским государством.

В общем и целом, я остался доволен экскурсией. Полтора часа времени потрачены с толком, плюс отлично "выгулял" свой новый фотоаппарат. Отдельный респект - доброжелательному персоналу музея.
Единственное сожаление связано с тем, что пришел один, а не в составе группы. Без экскурсовода значительную часть экспонатов вольно-невольно пропускаешь...
Так что несмотря на обилие фото, отзыв отражает лишь часть сокровищ музея. Впрочем, это и хорошо.

Гродненский государственный музей истории религии можно уверенно рекомендовать как тем, кто интересуется религией, так и тем, кому интересна история страны. Так что его можно и дОлжно включить в план экскурсий, наравне с музеями на Замковой горе.