Монастырский комплекс Нораванк находится примерно в ста двадцати километрах от Еревана в южном направлении недалеко от города Ехегнадзор. Его посещение было частью экскурсии, организованной турфирмой Yerani travel .
Конечный участок пути, примерно километров двадцать, пролегает по живописному глубокому,

местами очень узкому и извилистому ущелью,

окруженному красными скалами.

После каждого поворота панорама меняется, и возникает желание остановиться, дабы запечатлеть на фотоаппарат открывшееся великолепие.
Армянские монастыри, в которых я побывал, расположены на возвышенностях, вдалеке от основных путей или в труднодоступных местах. Благодаря этому они в разной степени и сохранились. Завоевателей и различных покорителей в силу вышеприведенных факторов они интересовали мало.


Не выделяется на общем плане и Нораванк. Он находится на высоком горном уступе почти в тупиковой части ущелья. Строители, не мудрствуя, монастырь построили из тех материалов, которые находились рядом, под рукой. Поэтому Нораванк помимо труднодоступности оказался хорошо замаскирован. Красный монастырь на фоне красных скал найти не очень легко, если не знаешь точного места, где он находится. На фото ниже его можно разглядеть.

Поднявшись по непродолжительному серпантину

на автотранспорте можно подъехать непосредственно к входу в монастырь

Перед ним оборудована парковка для транспорта.

Монастырский комплекс представляет собой небольшую по площади огороженную территорию, на которой и расположены все е5го строения и помещения.
Самое высокое сооружение, которое хорошо видно снизу с дороги- двухярусная церковь Сурб Аствацацин.

Сурб по-русски «святой», Аствацацин- «Богородица». На нижнем этаже устроена усыпальница членов княжеской семьи Орбелянов, на деньги которых храм и был возведен. Над дверным проемом размещен барельеф Богоматери с Младенцем Христом и Архангелами.

Второй ярус занимает молельня.

Внутреннее убранство аскетичное. Это характерная черта всех армянских храмов. Нет ни икон, ни настенных росписей, позолоченного алтаря, присущих для православных церквей. Вдобавок ко всему, окна и купол храма не имеют остекления.

То есть, в холодное время в такой молельне пребывать не особо комфортно. Вот такие суровые храмы у армян. Непонятно назначение колокола.

Он висит на недосягаемой высоте. Может для того, чтобы позвонить в него, надо поставить стул или стремянку. Во время нашего пребывания в монастыре колокольного звона я не слышал.
Чтобы попасть на второй ярус, надо вскарабкаться туда по внешней лестнице.

При определенной сноровке труда это не составит, несмотря, на то, что ступени кажутся узкими.

Трос приделанный над лестничными пролетами к стене облегчает передвижение.

Опасность может подстерегать на выходе из молельни, особенно в тёмное время суток. Помолившийся и духовно воспаривший мирянин может запросто воспарить над землей физически, не рассчитав длину шага, выходя из молельни на лестницу.

Внешняя неудобная лестница храма- специальная задумка архитектора Момика, который храм и спроектировал. Этим элементом он хотел подчеркнуть, что путь к Богу, самопознанию, самосовершенствованию труден и непрост. Точно такая же философия заложена в лестничном подъёме к Будде в храме Цзинь .
Для туристов эта лестница стала своего рода аттракционом. Все по ней поднимаются наверх, позируют и фотографируются.
После спуска я добавил ещё один смысл такой лестницы, его можно выразить словами Цоя «следи за собой, будь осторожен».
Следующая церковь монастырского комплекса носит имя Святого (Сурб) Карапета.

По дате постройки она старше Сурб Аствацацин почти на сто лет. С нее начался монастырь, и соответственно, наша экскурсия по монастырю, хотя она дальше от входа на территорию комплекса. Церковь имеет множество притворов.

В них тоже находятся усыпальницы князей Орбелянов и настоятелей монастыря.
Самый большой- западный притвор.

Верхняя часть над входом и окном украшена барельефами. Нижний барельеф изображает Богоматерь с младенцем Иисусом, который тянется рукой к голубю, символизирующему Святой Дух.

На верхнем изображение Господа. На примере этих барельефов гид нам объяснила, в чем главное отличие Армянской апостольской и Православных церквей. В двух словах скажу, что Православие считает Иисуса человеком и Богом, а Армянская церковь только Богом.
Перед входом в церковь и в приделах установлены надгробия.

Ходить по ним и стоять на них можно, даже нужно.

Считается, что через ноги молящегося образуется связь упокоившегося со Всевышним. Интерьер Сурб Карапет побогаче.

Стены и своды местами украшают резные орнаменты

и хачкары.

Обе церкви за время своего существования несколько раз разрушались и восстанавливались, и как мне кажется изначально имели такой вид, как руины придела на фото ниже.

Стены из грубо отесанного камня выглядят не так нарядно и презентабельно.

В средние века монастырь был культурным и образовательным центром и строений имел намного больше, чем сейчас. На данное время от них остались руины. Это, например, все, что осталось от академии

Так же интересно будет осмотреть аллею хачкаров. Хачкар в переводе на русский- каменный крест.

Это своего рода памятные обелиски, устанавливаемые в знак благодарности Богу или во славу Господа.

Далее за хачкарами можно посетить музей архитектора Момика

и сувенирную лавку.

Недалеко находится питьевой фонтанчик.

Если вода в нем из источника, то скорее всего это обстоятельство оказалось решающим фактором при выборе места для монастыря.
Единственным неисследованным объектом монастыря осталось вот это отверстие в земле. Таблички возле него не было. Мало вероятно, что это колодец, скорее всего потайной ход или темница, как в монастыре Хор Вирап.

Хорошо, что монастырь Нораванк расположен в таком красивом месте. Вряд ли я побывал здесь, если бы не он.
А красиво и необычно здесь и без Нораванка. Только успевай выбирать ракурсы.

Сочные, красочные панорамы за монастырем,

через ущелье на противоположной стороне.

В самом ущелии.

Уезжать не хотелось.

Вход на территорию бесплатный. Несмотря на то, что храмы действующие, то есть, в них ведутся богослужения, о каких-либо ограничениях в одежде гид нам не сообщил.